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貝瑪倫珠嘉措於西元1660年，藏曆鐵鼠年，出生於昆桑謝拉(白玉主寺開山祖師)白玉桑根地區的宗族中，姓氏為嘎內惹哇，此家族掌握著一脈大持明成就不間斷的清淨傳承。在大伏藏師杜督林巴的普巴岩藏法中有一項預言：『有一位名為「拉巴」的化身，在他的心間有一顆痣相莊嚴，他將出生於都康，名具「嘉」。』如預言所示，貝瑪倫珠嘉措乃蓮師二十五大弟子中，修持蓮師成就，能馴服山上各種兇猛的野獸：「梭波拉巴」的化身。

當他還是個孩童時，他便以「貢嘉」之名廣為人知。在八歲時，他開始在教證上作一系列的修學，且毫無障礙地進步神速。於金剛持明明珠多傑處，他接受了所有南卻(天法)的灌頂、口傳與極秘密的口訣。十六歲時，尊者進入白玉主寺，並形影不離地依止他的叔叔------金剛持明昆桑謝拉，昆桑謝拉以其現量親證的經驗，傳授給他許多的教法與口傳。在接受這些深奧的口訣後，他以堅毅的精進力成就了奢摩他(止)的禪修。之後，他能隨意地制心一處，並任運地不離樂、明與無念的覺受。

雖然依據律藏的規定，一般人要接受具足戒成為正式的比丘，至少要年滿二十歲，但是若將他在母胎的時間及藏曆陰曆的額外月份計算在內的話，尊者得以在十九歲時接受比丘戒。依律藏要求，在足夠的具足戒比丘人數面前，尊者以昆桑謝拉為堪布，扎西卻登為親教師，正式地剃度成為具足戒比丘，並獲得貝瑪倫珠嘉措的法名。之後，他以嚴淨的操守與清譽，贏得四眾的景仰。尊者年輕時，在巴欽地區，至少親近二十五位上師；從這些上師那兒，他接受了經教的口傳，其中包括般若波羅密多及完整而珍貴的寧瑪久本(Nyingma Gyud Bum)，特別的是，從金剛持明昆桑謝拉處，他接受了摩訶瑜伽(大瑜伽)、阿努瑜伽(無比瑜伽)、阿底瑜伽(無上瑜伽)的灌頂和口訣，大伏藏師：咕嚕卻旺、多傑林巴、惹那林巴、貝瑪林巴、卡瑪林巴、卻得、嘉稱寧波、杜督林巴、龍梭、明珠多傑及龍欽巴尊者的伏藏法，策列(Tselei)的「 本自解脫法」，以及噶瑪恰美仁波切的全集。在獲得這些殊勝的傳承和教法後，他以聞思及禪定力斬斷一切疑網。

尊者在二十一歲時，由於善業的成熟及上師的加持，他體認到心的本來面目是從來未曾受八識所污染的明空心性。在接受大圓滿「脫嘎」(頓超)的教授後，他以三不動的境界為基，接受了三大成就的法門，尊者將這些法門與「觀」的修持融合，非常篤實地修持口訣教授。由於無比的堅毅精進力，尊者成功地圓滿證悟了四種自然成就見地。二十五歲後，尊者體驗到輪、涅及二元對立的一切現象，都是平等一味的法性。三十五歲時，白玉主寺的開山祖師昆桑謝拉再度傳給他無上了義的「淨光心要」，這些教授包括聲音實相、夢中實修、淨土修持及所有傳承秘密口訣等甚深教授，在他圓滿這些實修後，倫珠嘉措尊者被授予大金剛阿闍梨的榮銜，依此他可對弟子傳授大圓滿的心性教法。在尊者十八歲時，持明昆桑謝拉又認證他為印度一大阿羅漢的化身，並任命他為堪布，使他成為可授予他人比丘戒的授戒師。從此之後，他便成為白玉主寺的堪布授戒師，並為所有的新進僧侶授予比丘戒，且以堪欽(大堪布)倫珠嘉措而遠近馳名。

身為一位偉大的學者，貝瑪倫珠嘉措尊者廣博地精通內外諸明，並對所有的知識均持續廣泛地學習，遠離偏頗與執著。由於尊者的證德成就，如雨般豐沛的供養來自四方，然而尊者卻絲毫不為之所動，並將所有供養轉而護持更廣大的僧團。即便是那些原先存有偏見者，在初次見到尊者時，都會對尊者產生無比的信心。尊者圓滿了八大嘿嚕嘎、「恭督」(覺心心要)、大伏藏師惹那林巴的「寂靜忿怒修持儀軌」等所有內、外、密的根本唸誦與成就；尊者也完成了所有南卻本尊與護法的根本念誦，尊者在修持上述教法時，都出現明顯的證悟徵兆。

當尊者三十九歲時，金剛持明昆桑謝拉給予他以下的開示：「不論是誰，只要是受持此殊勝了義教法的傳承者，就應傾全心護持此教法，不要聽信讒言而動搖意志，請安住於此，護持及弘揚無二之大手印與大圓滿阿底瑜伽，持守清淨的戒律；藉由即身成就，障礙將不會生起，並可任運圓滿自利利他。日後你將可證明我所言非虛。」在給予這特殊的開示之後，昆桑謝拉傳給倫珠嘉措「觀音秘密心要」和南卻護法口傳，並命令此七族護法如守護眼珠般地護持倫珠嘉措；金剛持明昆桑謝拉在說完這些話後不久，便將他的覺心融入法界。

昆桑謝拉圓寂後，貝瑪倫珠嘉措遵照上師的願望，教導和傳授教傳與伏藏所有的經續教法。他依據自己的實證經驗，教授生起次第與圓滿次第，並延續白玉主寺所有主要與分支的例行法會。自五十四歲後，尊者便全權管理白玉主寺，並更密集地傳授教法。由於他毫不疲厭地主持聖教，白玉教法得以廣弘至十方，無數的供養亦自然地湧現，尊者仍將這些供養轉而供養所有他的上師們，並平等普供更廣大的僧團。

為了能供養覺悟佛陀「身」的表徵，尊者委任唐卡畫師畫出本師釋迦牟尼佛、蓮花生大士的本生故事，及所有喀卻、恭督及其他的本尊等。為了能供養覺悟佛陀「語」的表徵，尊者編纂了許多的經典，例如珍貴的教傳、伏藏、寧瑪久本及過去許多學者和大成就者的著作。為了供養覺悟佛陀「意」的表徵，尊者建造了許多見即解脫舍利塔，安置聖骨舍利的金製佛塔、一百零八座銀製佛塔等；所有這些代表佛陀身、語、意的供養物，都被安置於「達果累利歐索寺」(Dago Lhari Odsal Temple)內。之後，尊者建造了一座飾以金色旗幡的大佛塔，來莊嚴白玉主寺之寺頂。尊者也以珍貴的法藥，為拉薩的康寺建造一座非常殊勝細緻的「觀音秘密心要總集」曼達拉。另外，尊者以木刻版畫，雕刻出許多的咒語和佛像，並召集無數的僧侶，舉辦六次「法藥成就大法會」。此外，尊者也舉辨並主持十三次寶瓶成就大法會。事實上，貝瑪倫珠嘉措於其一生中，圓滿了無數次大小成就法會，任何護持佛法或利益眾生的計劃，尊者都能任運成辦。且藉由各種殊勝的善巧法門，諸如加持日光、建造佛像與經咒等，尊者不可思議的佛行事業對各類眾生均有極廣大的利益，並使之種下解脫的種子。

在許多地區，尊者被所有的傳承領袖、國王、天、人等歡喜讚歎。貝瑪倫珠嘉措攝受了無數的弟子，他們皆有在淨觀中或夢境中，蒙根本上師灌頂、開示心性及授記等的經驗。貝瑪倫珠嘉措曾親見三根本及護法，並領受他們的加持。此外，尊者可以很輕易地照見別人內心所動的念頭，也具有無礙地徹見三世善惡因果的能力，且所作的任何授記皆能應驗。藉著單純地專注於所發生的問題上，尊者便可治療疾病或降伏邪魔。上千個弟子直接由他授予比丘戒，放棄酒肉，不斷地觀修業力因果並捨棄八風而精勤於戒定慧的修學。同時，尊者也培養了上百個弟子成為具德上師，具有殊勝的定慧力，能直接地利益他人。尊者的弟子在白玉主寺周邊的地區，建立了許多的寺院和閉關中心，而廣弘白玉殊勝傳承的教法。

當尊者此生的任務圓滿達成時，貝瑪倫珠嘉措如是說：「我的生命即將結束，因為我已圓滿了護持佛法與利益眾生的使命，現在是我實修死亡法身的時候了。」於西元1727年，藏曆火羊年的四月十日破曉時，貝瑪倫珠嘉措的身體猶若一座妙金山般地進入禪定，在淨光中，尊者將色身融入法界。在他圓寂的剎那，東邊湛藍淨潔的天空傳來陣陣如雷般的聲響，伴隨著閃光劃過天際。當眾弟子們將尊者的法體荼毘火化時，煙霧轉化成彩虹，而雲朵則分別形成佛像、寶瓶和如意樹的形狀；火焰燃燒的聲音極大，在煙霧中可看到本尊及其手持的法器等。在荼毘後顯現許多珍貴的舍利。凡是能幸運地目睹、聽聞、憶念或者碰觸到貝瑪倫珠嘉措者，都將會被安置在圓滿的解脫道上。